旭日初升 1976年 34x32 纸本设色 海上生明月 1976年 30x33 纸本设色
摘 要
《旭日初升》与《海上生明月》这两幅画作生动地再现了唐诗中的恢弘气象与自然之美，更是对《易经》中阴阳哲学的视觉诠释。1976年，随着文化大革命的结束，这两幅作品象征着文化复兴的希望，寄托了曾锦德对中华文明重振辉煌的深切期望。
《旭日初升》以狂放不羁的笔触捕捉了日出时分的辉煌气象，画面中心的金色太阳犹如挣脱锁链的雄狮，傲然挺立在天际，光芒万丈，气势磅礴。下方人字形的海浪连绵起伏，森然有序，宛如大自然的百万雄兵，蓄势待发。近大远小透视的巧妙运用，赋予了画面强烈的层次感与深远的空间感。
《海上生明月》中的月亮，则静谧而从容。金黄色的月亮小巧玲珑，宛如镶嵌在天幕中的明珠，散发出柔和的光芒。海浪在月光映照下闪烁着银色光芒，犹如矫健的银龙在大海中翻腾起舞。远大近小反透视的运用，压缩了画面的空间感，远处的海浪被表现得尤为庞大而壮观。
这两幅作品以其自由奔放的笔触，生动地再现了大唐时代的精神风貌，让人仿佛穿越时空，让人仿佛穿越时空，置身于那个豪情满怀的盛世之中。
《旭日初升》展现了阳刚之气；而《海上生明月》体现了阴柔之美。两幅画作并置时，寓意着日月的更迭、阴阳的转换，直观呈现了“一阴一阳之谓道”的深邃哲理。
曾锦德通过这两幅画作，成功地将自然景象与哲学思想融为一体，他提醒我们回溯到中华文明的源头，探寻智慧的根脉，同时也在当下时代语境中为我们指明了文化自信与前行的方向。
日月阴阳，绘就盛唐气象与文化复兴之梦
文/曾路
曾锦德先生的两幅大写意画作《旭日初升》与《海上生明月》，不仅生动再现了唐诗中的豪迈气象与自然之美，更是对《易经》①中阴阳哲学②的视觉诠释。1976年，随着文革的落幕，这两幅画作犹如文化复兴的先声，寄托了曾先生对中华文明重振辉煌的深切期望与坚定信念。
日出东方，阳刚之力的颂歌
曾锦德在《旭日初升》这幅作品中，以狂放不羁的笔触捕捉了日出时分的辉煌气象。
画面中心，一轮金色的太阳犹如挣脱了锁链的雄狮，在天风的席卷中破海而出。它仿佛是大自然中的王者，傲立天际，光芒万丈，气势雄伟。仿佛能透过画面感受到那股炽热而强烈的生命力。
画面下方，人字形的海浪连绵起伏，形状如锋锐的剑锋，峻峭凌厉；又似延绵不绝的山脉轮廓，巍峨耸立。它们森然有序，宛如大自然的百万雄兵静候号令，蓄势待发，随时准备释放出无尽的力量。
通过近大远小透视③，画面呈现出层次分明、空间深远的视觉效果。海浪层层递进，波澜壮阔，近岸处巍峨挺拔，仿佛能触摸到其坚硬的质感；远海处则渐显渺小，最终与天际线交融，太阳、天空、大海在这一刻浑然一体，彼此交织，共同绘制出一幅气势恢宏的画卷。
海浪起伏有致，如同大自然深情演绎的一曲轻音乐，在悠扬的旋律中流露出庄重而肃穆的气息。而天风则如同一曲激昂的交响乐，它狂放不羁，如狂龙般席卷天宇，呼啸不息，仿佛整个世界都在其狂野的怀抱中震颤。
这种对比极为鲜明，形成了强烈的视觉反差。海浪规整有力的波动与连绵起伏的壮阔，在天风狂野的呼啸声中更显得庄重肃穆，宛如大地母亲宽广而深邃的怀抱，给予人们一种坚韧而沉静的力量。
月出海上，阴柔之美的礼赞
在《旭日初升》中，太阳以其壮丽与磅礴之姿，展现了无尽的生机与活力。而在其姊妹篇《海上生明月》中，月亮则如夜曲般冲淡④、平和，为观众带来一份静谧与安详。
画面中的天空深邃而神秘，仿佛一块无边无际的蓝黑色绸缎，静静地铺展在观众眼前。金黄色的月亮小巧玲珑，宛如一颗镶嵌在天幕中的明珠，静静地散发出柔和而迷人的光芒。它的光芒并不耀眼，却足以点亮周围的一切。月亮宛如一位温柔的守护者，默默地守护着这个世界，用她的光辉给予人们无尽的安宁与慰藉。
与此同时，海浪起伏跌宕，奔腾汹涌，连绵不绝。在月光的映照下，海浪闪烁着银色的光芒，犹如一条条矫健的银龙在大海中翻腾起舞。
远大近小反透视⑤的运用，压缩了画面的空间感。在这种构图下，远处的海浪被表现得尤为庞大而壮观，它们似乎从天际奔腾而来，带着排山倒海之势，令人深切感受到那磅礴的力量与生命的激情。海浪一波接着一波，扑面而来，声势浩大，展现出一种无法抗拒的自然伟力。
这种表现手法生动地展现了海浪的磅礴气势，更巧妙地突出了月亮作为画面中心的宁静与自在。月亮的宁静与海浪的汹涌相互映衬，营造出宏大而和谐的视觉盛宴，让人仿佛置身于大自然的怀抱之中，感受到那份宁静与力量的完美融合。
阴阳哲学的视觉演绎
曾锦德笔下的《旭日初升》与《海上生明月》无疑是自然景象的精采呈现，更是对《易经》中的阴阳哲学理念的一次视觉艺术演绎。
在《易经》中，太阳和月亮分别象征着阳和阴。太阳，作为天空中最为明亮、炽热的天体，它的光辉和热量为地球带来了生机与活力。因此，太阳在中国文化中往往被视为阳的象征，代表着阳性力量、光明、热情、刚毅和积极向上的精神。在古代的神话传说中，太阳神常常被描绘为英勇、神圣的存在，他们的形象和力量进一步强化了太阳作为阳性象征的地位。 相对而言，月亮则以其柔和、宁静的光芒，为夜晚的大地带来了温馨与宁静。月亮的阴晴圆缺，也象征着事物的变化与循环。因此，在中国文化中，月亮常常被赋予阴性的象征意义，代表着柔性力量、温和、谦逊、包容和内在的美。古代的诗词歌赋中，月亮往往被用来表达柔情蜜意、思乡之情等阴柔之美。
《旭日初升》所展现的炽热而辉煌的太阳，与《易经》中“乾”⑥卦所蕴含的阳刚之气形成了深刻而富有诗意的呼应。“乾”卦作为《易经》六十四卦之首，象征着天、阳、刚健与创造。它代表着宇宙间最原始的、最强大的阳性力量，是推动万物生长、发展的源泉。在《旭日初升》中，太阳以其炽热的光辉照亮了大地，赋予了万物生机与活力，这正是“乾”卦阳刚之气的生动展现。
《海上生明月》所描绘的静谧月光，与《易经》中“坤”⑦卦所代表的阴柔、包容和恒久特性，形成了深邃且富有诗意的对应。“坤”卦作为《易经》六十四卦中的第二卦，象征着地、阴、柔顺与包容。它代表了宇宙间阴性力量的柔和与深沉，是万物生长、发展的根基。在《海上生明月》中，月光以其静谧、温柔的特质，洒落在广阔的海面上，营造出一种宁静而深远的意境。这种意境正是对“坤”卦阴柔之美的生动展现。
两幅作品在视觉元素上呈现出鲜明的对比，进一步深化了观众对太阳与月亮、阳与阴在哲学和文化层面不同寓意的理解。一方面，太阳以其辽阔壮丽之姿，展现出阳刚、热烈和创造力的象征，其画面上的动感令人感受到无尽的能量与生机。相对而言，月亮则以其精巧别致的形态，体现了阴柔、宁静和包容的特质，其静谧之美让人沉醉于深沉的思索之中。
在画面构成上，《旭日初升》中海浪的锐利刚硬与《海上生明月》中海浪的柔软曲线形成了鲜明的刚柔对比。这种对比不仅体现在海浪的形态上，更通过画面的整体氛围得以凸显。暖黄色调的《旭日初升》与冷蓝色调的《海上生明月》形成冷暖色彩的对比，进一步加强了阴阳在视觉上的差异性。
当这两幅画作并置时，则寓意着日月的更迭、阴阳的转换，直观呈现了“一阴一阳之谓道⑧”的阴阳哲理。太阳与月亮的交替出现，反映了时间的流转与自然的轮回，象征着世间万物在阴阳相互作用中追求平衡、在变化中探寻永恒的过程。这种平衡与变化，正是阴阳哲学所追求的核心要义，也是曾锦德通过这两幅画作所要传达的深刻哲理。。
通过这两幅画作，曾锦德成功地将自然景象与阴阳哲学思想融为一体，为我们呈现了一场视觉与思想的盛宴。他提醒我们回溯到文明的源头，探寻智慧的根脉，同时也在当下时代语境中为我们指明了文化自信与前行的方向。
盛唐气象的现代回响
《旭日初升》与《海上生明月》两幅画作淋漓尽致地重现了唐诗意蕴中的雄浑壮美。画作中，司空图⑨诗句“天风浪浪、海山苍苍⑩”的磅礴气势跃然纸上，仿佛让人置身于那风起云涌的浩瀚天地之间。这既是对自然界壮美景象的生动描绘，亦是对唐代诗人豪迈情怀与细腻柔情的崇高礼赞。
《旭日初升》以其辉煌壮丽的笔触，生动地再现了大唐时代的精神风貌，让人仿佛穿越时空，置身于那个豪情满怀的盛世之中。那炽热的太阳宛如新时代的炬火，正在点亮一个辉煌璀璨的未来。它是日出奇景的直观表达，更是心灵重生与希望重燃的象征。而《海上生明月》则以幽静深远的笔调，勾勒出唐人内心的温婉与思绪的浩渺。画面中的月亮静谧而柔和，宛如一位智者，在波涛汹涌的大海上洒下宁静的光辉。让人们在喧嚣的世界中感受到一份静谧与安详。
两幅作品虽然风格迥异，但却共同展现了大唐时代的精神风貌和文化内涵。《旭日初升》以辉煌壮丽展现了时代的进步与文人的豪情壮志，而《海上生明月》则以幽静深远表达了人们对于内心世界的探寻与追求。
在历经文革的阴霾之后，曾锦德借由这两幅画作，追溯中华文明辉煌过往，寄寓了对国家文化复兴的殷切期盼。唐代的繁荣与昌盛，代表着中华文化的高峰，其影响力跨越了时间的鸿沟，成为激励现代人追求文化自觉与自信的不竭源泉。
文化复兴的愿景
曾锦德对中华文化复兴的呼喊深沉而热切，他的日记与画作成为这一呼声的见证，尤其是1998年的日记篇章，彰显出他作为一位文化守望者⑪的远见与激情。他写道：“明天日月当然再燃烧，中华文化必须重新崛起，从八卦⑫阴阳鱼⑬再生。”这句话，不仅是他对传统文化重燃希望的热切期盼，更是他对文化自我革新能力的坚定信念的表达。在曾锦德眼中，文化是一个鲜活的生命体，在历史的长河中不断经历着重生与蜕变，正如八卦图中的阴阳鱼，循环往复，生生不息。
在1976年，文革结束，中华大地迎来新的希望。在这历史性的转折时刻，曾锦德满怀激情地创作了《旭日初升》与《海上生明月》这两幅画作，它们便是对他心中中华文化复兴理想的诗意诠释。
《旭日初升》喻示着民族精神的涅槃再生，画中朝阳犹如勇者破晓，既是黎明的使者，也象征着中华文化迈入崭新纪元的曙光。它超越了视觉的壮丽，深化为心灵的触动，鼓舞人心，预示着历经风雨后民族文化必将绽放更为灿烂的辉煌。反观《海上生明月》，则以温柔而坚毅的姿态，传递的是那份宁静致远的力量。皎洁月光轻抚海波，犹如古代智者在星河低语，悠悠叙述着千秋岁月的智识与传奇。它如同一盏明灯，引领我们回望历史长河，汲取先贤的智慧，同时在现代社会的洪流中锚定文化自信，照亮前行的路途。
这两幅作品，一动一静，相互呼应，共同构成了曾锦德对中华文化复兴愿景的立体描绘，深层地触及了文化精神的复归与升华。它们是曾锦德以艺术为媒介，向世界发出的中华文化复兴的强烈信号，也是对传统智慧与现代精神融合的探索。在这背后，是他作为一个文化守望者的远见卓识，以及对民族文化身份的自豪与坚持，激励着每一个观者去思考、去感悟、去参与这一场跨越时空的文化觉醒。
结语
曾锦德的《旭日初升》与《海上生明月》，是情感与哲理的深刻交织，是文化传承与发展的艺术宣言。这两幅作品，以阴阳哲学为底蕴，借自然之美抒发文化之思，不仅展现了曾先生对中华文明独特魅力的深刻理解，也寄托了他对民族文化复兴的美好愿景。在历史的转折点上，它们如同文化自信的灯塔，照亮了中华民族在现代化进程中回归与超越的道路。通过视觉艺术的形式，曾锦德激发了人们对传统文化价值的重新审视，以及对构建新时代文化认同的共鸣。因此，这些画作不仅是美的享受，更是心灵的触动，引导我们向着更加辉煌的文化复兴之路迈进，让古老智慧在新时代焕发出新的生机与活力。
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①《易经》是中华民族的智慧结晶，阐述天地世间万象变化的古老经典。它由连山、归藏、周易三部易书组成，其中连山、归藏已经失传，现存于世的只有周易。这部经典从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。它被誉为诸经之首，含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，是中华文明的源头。 《易经》不仅是卜筮之书，更是一部哲学著作，提供了关于宇宙、人生、道德等方面的深刻见解。同时，它注重人与自然环境的和谐相处，提倡适应自然、养生保健。在文化传承方面，易经对汉字文字、艺术、建筑、音乐等方面都产生了深远的影响。
②阴阳哲学是中国古代哲学的基本范畴，起源于远古时期人们对自然现象的观察和思考。它以阴阳的对立统一为核心理念，阐述了天地万物生成变化的规律。在阴阳哲学中，阴和阳并非孤立存在，而是相互依存、相互渗透，共同构成了宇宙的基本结构。阴阳哲学不仅是中国古代哲学的重要组成部分，而且深刻影响了中医、天文、历法、农学等多个领域，成为中华文明的基石之一。
③近大远小透视法是一种在绘画中模拟三维空间深度感的技巧，它通过改变物体在画面中的大小来表现其在空间中的远近关系。在这种方法中，物体离观察者越近，它们在画面上就越大；相反，物体离观察者越远，它们在画面上就越小。
这种透视法起源于文艺复兴时期，由意大利艺术家们发展和完善。它基于一个简单的原理：随着物体距离的增加，它们在视觉上会逐渐变小，直到最终消失在地平线上。通过精确地控制物体大小的变化，艺术家可以创造出一种深度感，使画面看起来更加立体和真实。
④“冲淡”一词意蕴深厚，既体现了个人心境的平和淡泊，也展现了诗歌艺术的独特风格。它代表着一种超脱世俗、不慕名利的生活态度，同时也是诗歌创作中追求的一种质朴、闲适的艺术境界。在司空图的《二十四诗品》中，“冲淡”被列为诗品之一，彰显出其在诗歌美学中的重要地位。此外，“冲淡”还可以用于描述各种情感的减弱，呈现出一种和谐的平衡状态。总体而言，“冲淡”是一种追求内在平和与外在和谐的理念，无论是在个人修养还是艺术创作中，都具有重要的指导意义。
⑤远大近小透视法是一种艺术表现手法，远处的物体被放大，以吸引观众的视线，引导他们深入画面的背景。与此同时，近处的物体则被缩小，以增强画面的透视感和深度。这种透视法的使用，可以创造出一种独特的视觉张力和动态平衡。远大近小透视法不遵循传统的线性透视规则，它更多地依赖于艺术家的创意和表现意图。通过这种方法，艺术家可以打破常规，创造出具有强烈个性和视觉冲击力的作品。
⑥“乾”在《易经》中是一个核心且重要的概念，它主要代表天，象征天道运行刚健不息。乾卦由六个阳爻组成，体现了天地间最为纯粹、最为强大的生命力，是宇宙万物生成和发展的根源。 乾卦的含义为刚健，象征着太阳，运动不息，光芒永放。它描述了阳气从发生到极点的全部过程，从初九到上九的六个爻，展现了阳刚力量从萌发到成长、旺盛，直至衰退的起伏过程。 乾卦的精神内涵非常丰富。它鼓励人们立足于奋发进取，自强不息，同时在进取中注意形势变化，顺应时局，建立功业。乾卦还象征着创新精神和领导力，其六个阳爻的不断变化代表着创新和变革，而位于最上方的位置则象征着领导者的地位和权威。此外，乾卦也代表着正直诚信和自强不息的品质，提醒人们在生活中保持正直诚信，不断努力、不断进取，追求更高的目标。
⑦“坤”在《易经》中主要代表地，象征大地母亲，具有承载万物、包容一切的特质。坤卦由六个阴爻组成，体现了柔顺、阴柔的力量。坤卦的含义包括舒展与柔顺、包容与退让，代表着一种宽厚、包容、顺应天道的品性。 其次，“坤”也有伸和顺的含义。坤卦象征着大地在静止中储存力量、孕育生命的特性。坤卦的卦辞中提到了“地势坤，君子以厚德载物”，强调了大地的广大胸襟和深厚的德行，启示人们要具备这种包容和承载的品质。 此外，“坤”在《易经》中也代表着柔顺至极的成熟，是一种境界。坤卦的卦象中，六个阴爻的排列形式呈现出一种平稳、安静的状态，象征着顺应天道、与自然和谐相处的智慧。坤卦强调柔顺、顺应和包容，而不是刚强和对抗，这也是坤卦所蕴含的深刻哲理。 “坤”也常用来比喻女性、母亲等具有阴柔特质的角色，代表着温柔、慈爱、养育等意义。
在《易经》中，坤卦与乾卦相互呼应、相互补充，共同构成了宇宙万物生成和变化的基础。
⑧“一阴一阳之谓道”是中国古代哲学思想的重要论断，出自《易经》中的《易传·系辞上》。这一思想强调阴阳两极的相互对立、相互依存和相互转化，认为这是宇宙间万物运行的内在规律。
⑨司空图，唐代著名文人，一生博学多才。他的文学作品情感真挚，意境深远，尤其在诗歌领域取得了卓越成就。其诗歌风格清新自然，语言简练而意蕴深厚。除诗歌外，他的散文和骈文亦颇具特色，为文学发展作出了重要贡献。司空图的美学思想独特，主张诗应抒发内心真情，对后世文学创作产生了深远影响。在文化史上，他地位崇高，被誉为一代文宗，其作品和思想至今仍受到广泛关注和赞誉。
⑩“天风浪浪，海山苍苍”出自唐代诗人司空图的《二十四诗品·豪放》。这句诗以其独特的意象和磅礴的气势，展现了自然界的壮丽景象。
“天风”指的是天空之风，它象征着高远、无拘无束的力量；“浪浪”则形象地描绘了风的流动和动态感，使人仿佛能感受到风的力量和速度。而“海山苍苍”则进一步拓展了诗的意境，海与山的结合，不仅增添了画面的层次感，更使得整个景象显得更加辽阔和深远。
这句诗不仅是对自然景观的生动描绘，更是司空图豪放诗风的体现。它表达了一种无拘无束、自由奔放的情感，以及对大自然的敬畏和向往。司空图通过这种独特的表达方式，将自己的情感和思想融入到自然景象之中，使得诗歌具有了更加深刻的内涵和感染力。
⑪“文化守望者”是一个充满深意和内涵的称谓。它通常用来指那些致力于保护和传承本土文化、对文化有深刻理解和独到见解，并愿意为此付出努力的人。这些守望者不仅是文化的传承者，更是文化的守护者和创新者。
⑫八卦是中国古老文化中的重要概念，也是中国文化的基本哲学概念之一。它最初见于《周易·系辞下》，是由三个爻组成的八种不同形式的符号，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，以此象征天地间的万事万物。八卦的八种形式分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，各自代表不同的自然现象或事物，如乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风等。
关于八卦的起源，有多种不同的说法，包括伏羲画八卦、八卦起源于河图和洛书等。而八卦的含义和解释则广泛涉及哲学、宗教、占卜、医学、建筑等多个领域。在哲学上，八卦被用来解释自然和社会的运行规律；在宗教和占卜上，八卦被用作预测未来的工具；在医学上，八卦的原理被用来分析健康问题；在建筑上，八卦则用于设计和布局，以追求和谐与平衡。
⑬阴阳鱼是指太极图中间的部分，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因此被习称为“阴阳鱼太极图”。太极图被称为“中华第一图”，在中华文化中具有深远和广泛的影响。它不仅仅是一种艺术表达，更是中国古代对宇宙万物的生成和演化的描述和表达，蕴含了中国古代哲学思想的精髓。
从哲学的角度来看，阴阳鱼象征着阴阳两个对立面之间的相互转化和相互制约的关系。阴阳学说认为世界是由阴阳两个对立面构成的，它们之间相互依存、相互制约、不断转化。阴阳鱼的图形恰好表达了这种思想，即阴中有阳、阳中有阴，阴阳相互依存、相互转化。