酒中導气 1996年 135x69cm 纸本水墨
灵魂的呢喃
——《 三仰道人》中的文人哲思
文/曾路
《三仰道人》是曾锦德于1996年创作的一幅大写意水墨画作，其中探讨了中国传统的哲学思想，特别是道家与儒家两种看似对立，实则相辅相成的世界观。
道家主张顺应自然，追求内心的平和与逍遥自在的生活方式，强调的是“无为而治”，超脱尘世的束缚。而儒家则倡导积极入世，强调个人修养与社会责任，追求“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。《三仰道人》中的主人公，正是这种矛盾心理的体现——他闭目沉思，姿态安详，似乎已经超脱尘嚣，沉浸在道家所崇尚的内心世界的静谧之中；同时，画作中的题跋又透露出一种未尽的追求与思考，反映出儒家那种对现实世界有所作为的热忱。
道袍下的自省与憧憬
画作正中，曾锦德先生化身修道者的形象，闭目端坐，身后一道淡淡的光环，仿佛是他精神世界的一抹清辉，昭示着对超凡脱俗境界的追求。
道人身旁，一只古朴的葫芦瓶静默而立，瓶中插着一株灵芝，它们相映成趣，散发着淡淡的清香。灵芝作为长寿、安康与吉祥的象征，与葫芦瓶的完美结合，彰显出道教天人合一、顺应自然的哲学智慧。
道人静坐的水边，水波荡漾，涟漪层叠。在道教文化中，水被赋予了至善的寓意，它既能洗涤心灵，又能滋养万物。道人闭目静坐，仿佛在聆听水的教诲，感悟着阴阳交融、动静相宜的宇宙之道，追求着精神的升华与超越。
道人左侧，一棵凤凰木枝繁叶茂，华盖如云，它的枝叶在微风中轻轻摇曳，散发出勃勃生机与旺盛的生命力。凤凰木不仅是长寿的象征，更寓意着重生与涅槃，象征着修道者在历经磨难后，依然能够焕发出新的生机与活力。
道人右侧，一株苍松挺拔而立，它的枝叶青翠欲滴，四季常青。松树象征着坚韧不拔、顽强不屈的精神，正如修道者面对困境时的心志，无论环境如何变迁，都能保持本心不动摇。而树下那块顽石，历经岁月沉淀，风雨洗礼，却依然屹立不倒，它代表着坚定不移的信念与决心，是道人精神的坚实支撑。
凤凰木、苍松、顽石与道人共同构成了一幅和谐宁静的画面，他们如同三位守护神，共同佑护着道人内心的纯净圣地，使他在修道的道路上更加坚定与从容。
画面右上方，三仰峰遥遥在望，与题跋互相呼应。题跋高悬于画面上方，将整个画面框定在一个独立而神秘的空间之中，增强了画面的沉浸感，让人感受到一种超然于世的宁静。
整幅画面以 道人为核心，形成了一个稳定的三角结构，传递出一种内心的平静与外界的和谐共生。这种平衡与和谐，正是修道者所追求的最高境界。
酒香中的多重视角和复杂情感
题跋“酒中導气”，不仅是画面的点睛之笔，更是曾锦德内心世界的一次诗意流露。
酒，作为中国文化中一个重要的文化符号，既是情感的催化剂，也是智慧的源泉。在曾锦德的笔下，酒成为了引导内在气息、连接现实与超验世界的媒介，引导观者深入思考生命的意义以及个人在历史洪流中的位置。
曾锦德在日记中关于酒的诗文，映射了人生的多重视角和复杂情感。
“酒——文人不得已不从势不媚俗买醉以立于天地，大丈夫也！”是对文人士大夫独立人格的高度赞美。在这句话里，酒成为了保持清醒与独立的媒介，文人借酒力以抵抗世俗的侵扰，坚守自己的道义和原则，展现了大丈夫顶天立地、不为五斗米折腰的高洁情操。
“山河壮人生，百年一杯酒”，此句以宏大的山河背景映衬人生的短暂，将一生的悲欢离合、荣辱兴衰浓缩于一杯酒中。这杯酒，既是时间的象征，也是对生命无常的深刻理解，提醒人们在浩渺的宇宙间，珍惜当下，把握眼前。
“酒为忘情水，山水隔云烟”，则带有一种超然物外的哲理意味。忘情水，暗示着酒能让人暂时忘却尘世烦恼，跨越现实与理想的界限。山水云烟，构建了一幅远离尘嚣的宁静画面，表达了在纷扰世间寻求心灵解脱的愿望，体现了对无常生活的淡然接纳和超越。
“经霜芥菜售美价，一杯苦酒寒仕家。索漠老来无故归，高山横列映暮霞。”这几句，透露出一种历经沧桑后的平和与释然。经霜的芥菜比喻经过艰难岁月后的成熟与价值，苦酒则象征着人生中的辛酸与不易。晚年的索漠无归，不是绝望，而是看透红尘后对自然的回归，以高山映霞为伴，是对晚年恬淡生活的向往，也是对过往经历的一种温柔回望，展现出一种与自然和谐共融的境界。
刀锋上的修行与天下情怀
曾锦德笔下的题跋，无疑是他复杂心绪与深邃哲思的艺术外化。
"刀上山吾不识，以此心作入世，何日登晃岩以自哂"，这句话寓言般地表达了他对人生旅途的迷茫与自我挑战的决心。刀上山，或许象征着世间艰难险阻，而他选择以一颗赤诚之心面对尘世纷扰，期盼有朝一日能够站在人生的巅峰——晃岩之巅，以一种超脱的姿态，回望来时路，以笑代泪，是对过往辛酸的释怀，也是对未来的期许。
随后的"我身未修，我家未治，我国亦未齐，何天下之思"，这不仅是对个人的自嘲，也是对未能达成儒家报国理想的遗憾。儒家倡导的个人修养、家庭和谐至国家治理的递进过程，在曾锦德看来，是他未能圆满实现的三重境界。丧子、文革的磨砺、事业的挫折，这些人生重击之下，他的自省显得尤为沉重，也更加真实。这不仅是对个人命运的感慨，更是对时代背景下个体无力感的深刻表达。
曾锦德的题跋，是其艺术与人生的交织，是对儒家入世理念的执着追求与现实困境中的自我拷问。他通过这样的文字，展现了个人的痛苦与追求，也映射了那个时代知识分子共同的挣扎与思考，即如何在动荡不安的社会环境中保持个人的道德修养，追求理想的同时，又不得不面对理想与现实之间的巨大鸿沟。这是一种深刻的哲学探讨，关于个人价值、社会责任与历史进程之间的微妙平衡。
儒释道精神的交响
曾锦德作品《三仰道人》，"三仰"二字，或许可以理解为对儒、释、道三家思想的崇敬与汲取，也是在探索不同哲学体系之间的和谐共生。从曾锦德先生早期的豪情壮志到晚年的淡泊超然，我们可以看到儒家的入世、道家的无为、佛教的解脱对他深刻的影响。
“集士访贤求儒道法墨成一统，风呼雨唤要黄河长江遍环中”，这句诗展示了曾锦德先生年轻时的宏大愿景，他渴望融会诸子百家的思想精髓，以文化的凝聚力促进国家与民族的团结与发展，这无疑是儒家积极入世、经世致用思想的生动展现。他的抱负如同江河汇聚，意在滋养广袤的中华大地，激发民族的自强不息。
而“红脸白发作疯流，不改江山四望忧。无限夕阳少年事，客居风尘醉自由。”此诗流露出历经世事的淡然与超脱。“红脸白发”暗喻时光荏苒，岁月如梭，虽已非昔日少年，但对国家的忧虑未曾稍减，“四望忧”四字沉甸甸，满载对国事民瘼的关切与不舍。而”夕阳少年事”与”客居风尘醉自由”则转而展现了一种对过往壮志未酬的淡淡哀愁与晚年的自我释怀，透露出在风雨人生后对内心平静与自由的向往，体现了道家的顺应自然与佛家的超然心态。
结语
《三仰道人》是曾锦德文人情怀的深刻体现，展现了在儒释道思想交汇中，个人修为与精神追求的多重维度。从早年的雄心壮志，渴望集百家之长以振奋民族精神，到晚年对个人命运与国家命运的深刻反思，无不透露出在时代变迁中，文人对于自我价值、社会责任与历史使命的深刻思考。曾锦德以画为媒，以文传情，不仅勾勒出个人的情感轮廓，更绘就了一代知识分子的心灵图谱，他们在动荡与挑战中，不断探索着个人与社会、理想与现实的和谐共生之道。
甲辰立夏撰于奈何斋
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儒、释、道释义：
文人，作为中国古代文化的承载者与传播者，他们的思想与创作深受儒、释、道三家哲学的影响，这三家思想在他们的精神世界中互补与转化，交织成一幅丰富多彩的文化图景。
儒家：修身齐家治国平天下
儒家思想强调个人修养、家庭和谐、国家治理与天下太平，注重道德实践与社会责任。文人深受儒家“仁爱”、“礼乐”理念熏陶，他们以“士”自居，积极参与社会事务，倡导教化，以诗书礼乐来影响世风，追求立德、立功、立言的“三不朽”。在儒家的熏陶下，文人有着强烈的入世情怀，以文章报国，以诗篇抒怀，体现了积极的社会参与精神。
道家：自然无为，逍遥自在
面对官场的尔虞我诈、社会的纷繁复杂，文人往往在道家那里找到精神的避风港。道家主张顺应自然，无为而治，追求个体的精神自由与身心的和谐统一。在遭遇挫折或理想受挫时，文人会效仿庄周梦蝶，以超然物外的态度审视世事，或通过亲近自然、隐逸山林来保持内心的纯净与高洁。这种思想使得文人在现实与理想之间找到了平衡，学会了在逆境中自我调适，保持一份淡泊名利、逍遥自在的心境。
佛教：因果轮回，明心见性
佛教的引入为中国文人提供了另一种精神慰藉与终极关怀。佛教的因果律让文人深刻认识到世间万物的相互依存与转化，提倡慈悲为怀、六度万行，强调通过内在修行达到心性的净化与智慧的开启。在佛教影响下，文人往往在诗文中融入对生命本质的探求，对生死的超脱理解，以及对宇宙人生的深刻洞察。他们通过参禅悟道，试图在红尘俗世中寻得一片心灵的净土，达到“本来无一物，何处惹尘埃”的空灵境界。
在实际生活中，文人往往不是单纯地依附于某一家思想，而是根据不同的生活阶段、个人境遇以及精神需求，灵活地在儒、道、释三家思想间转换与融合。在入世时，他们以儒家为行动指南；在出世时，则借道家超脱；在寻求心灵深处的安宁时，又以佛教为依托。这种思想上的互补与转换，不仅丰富了文人的精神世界，也使他们的文学创作更加深邃多维，既有济世救民的豪情，也有超然物外的洒脱，更有对生命本质的深刻思考，从而在中国传统文化中留下了独特的印记。